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«Biblioteca Genealógica de Lisboa»
Biblioteca Genealógica de Lisboa

A Biblioteca abriu as suas portas ao público no dia 12 de Junho de 2006 tendo como principal objectivo disponibilizar ao crescente número de interessados na Genealogia as obras de referência. Mas não pretende ser um simples depósito de obras para consulta. É também seu objectivo, constituir-se como um novo instrumento de auxilio para os investigadores, através da base de dados do site.

Site

Na base de dados da BGL estão identificadas e pesquisáveis, por tema, título ou autor, não só todas as obras que constituem o acervo da BGL (disponíveis) mas também milhares de outras que possam ser consultadas noutras bibliotecas (pesquisáveis). Esta base de dados permite também pesquisar, por nome próprio ou por apelido familiar, as obras que os refiram, constituindo-se assim como um instrumento bibliográfico de referência na área da Genealogia.

Autores

Nesta área, procurar-se-á elencar todas as obras publicadas, escritas, dirigidas ou coordenadas por autor, enriquecendo essa informação, sempre que possivel, com dados biográficos e genealógicos.

Famílias e Pessoas

Para cada família ou apelido, indicar-se-ão os títulos de obras, volumes e páginas onde determinado Apelido ou Família seja tratada em trabalhos publicados, sejam livros, revistas ou artigos. O mesmo princípio se aplicará a nomes de Pessoas, Cargos e Títulos, Casas, Locais e Instituições.

Noticias

Neste secção será disponbilizada a lista das novas incorporações da BGL, seja por oferta, seja por compra, e procurar-se-á ir dando conta de noticias que sejam do interesse para os genealogistas.

Actividades

A actividade mais visível desenvolvida na Biblioteca Genealógica de Lisboa é seguramente a manutenção diária do Portal de Genealogia Geneall, sendo o acervo da Biblioteca a fonte fundamental dos dados disponbilizados no portal. Outras iniciativas estão previstas e delas se dará conta na página das notícias.

Acesso

Situada na Calçada Marquês de Abrantes, nome emblemático da Genealogia portuguesa, pelo labor de D. Luis Gonzaga de Lancastre e Tavora, 10º marquês de Abrantes, a Biblioteca é privada, dispõe de 8 lugares para consulta e o acesso é livre.
In: http://www.bgl.org.pt/
Nota do Blogue: Desconhecia a existência desta biblioteca. Possui mais de 10000 obras, algumas das quais raras e muito úteis para aqueles que se dedicam ao estudo da genealogia.
Biblioteca Genealógica de Lisboa
Cç. Marquês de Abrantes, 102
1200-720 Lisboa
Tel.: 213976311
Fax : 213976312
Horário:De 2ª a 6ª, das 14h00 às 18h00
Últimas 5ªs-feiras do mês, até às 24h00
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Etiquetas: Genealogia

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ISSN: 2175-3423
Acadêmico
1
Dona Joaquina do Pompéu: contribuições para o
abastecimento da América portuguesa (1764–1824).

Laizeline Aragão de Oliveira1



Resumo: Este trabalho tem como objetivo estudar o abastecimento da capitania de Minas
Gerais, no século XVIII, por meio da atuação de dona Joaquina do Pompéu. Para tanto,
buscou-se demonstrar o universo feminino a fim de contextualizar a sociedade na qual vivia
a matriarca. A economia dos setecentos foi outro ponto analisado com o intuito de
possibilitar um amplo entendimento do funcionamento do comércio e abastecimento
colonial, e assim introduzir nesse cenário a discussão sobre as relações econômicas,
comerciais e políticas protagonizadas por dona Joaquina do Pompéu.
Palavras-chaves: Dona Joaquina do Pompéu; Mulher; Economia colonial; Minas
Setecentistas.

O ponto de partida que deu origem a este artigo centra-se em uma preocupação em
demonstrar a participação feminina na produção e comércio de gêneros variados na
América Portuguesa. Para a realização de tal reflexão buscou-se na figura de dona
Joaquina do Pompéu, o objeto de análise, pois rompendo o padrão da sociedade patriarcal
luso-brasileira, se destacou por acumular riquezas e poder, em decorrência das suas
atividades como fazendeira e comerciante. As reflexões e análises foram construídas por
meio de ampla pesquisa bibliográfica sobre a produção e comercialização de gêneros
variados nos setecentos, o papel social das mulheres neste período, a vida de dona
Joaquina do Pompéu, entre outras obras. Utilizou-se também a análise de documentos
referentes à matriarca disponíveis no Arquivo Público Mineiro/APM (Belo Horizonte-MG)
2
.
Nascida em 20 de agosto de 1752 no Arraial do Ribeirão do Carmo (atual cidade de
Mariana, MG), Joaquina Bernarda da Silva de Abreu Castelo Branco era filha de Jorge de
Abreu Castelo Branco e Jacinta Teresa da Silva. Em decorrência do falecimento de Jacinta
a família mudou-se em 1762 para a Vila de Pitangui. Nesta vila, Joaquina casou-se com o
Capitão Inácio de Oliveira Campos3
em 20 de agosto de 1764. Após o casamento
arrendaram uma fazenda, chamada Lavapés, próxima à vila, e juntos começaram a construir

1
Graduada em História pelo Centro Universitário UNA, em Belo Horizonte – MG.
2
O acervo está organizado como: Arquivo Público Mineiro, Fundo Joaquina Bernarda do Pompéu
[APM. FJBP 1. Cx. 01-04]
3
Inácio de Oliveira Campos era Comandante da Companhia de Ordenanças, parte da Milícia dos
Dragões das Minas Gerais.

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2
um imenso patrimônio. Por Inácio ser Capitão-Mor da Guarda4
, freqüentemente passava
longos períodos longe da fazenda, o que contribuiu para que dona Joaquina, desde o início
do casamento, tivesse que se dedicar aos negócios, gerenciando e administrando tanto a
vida doméstica – com seus 10 filhos –, quanto às responsabilidades da fazenda.
Inicialmente sob o comando do capitão e com a ajuda de dona Joaquina, e
posteriormente sob o comando da matriarca, a fazenda do Lavapés, onde o casal morava,
cresceu de forma vertiginosa. A expansão das atividades tornou necessária a aquisição de
uma propriedade maior. Ao buscarem novas terras para comprar, receberam proposta do
fazendeiro Manoel Gomes da Cruz que ofereceu as terras da Fazenda do Pompéu. O
negócio se concretizou em 1784, quando a família passou a residir nas ditas terras. A
fazenda já possuía uma pequena criação de gado, que foi ampliada pelos novos moradores.
Além disso, investiram em plantações e na criação de eqüinos. É neste ponto da história da
matriarca que seu nome ficará conhecido na capitania de Minas, já que ela será uma dos
potentados comerciantes responsável pelo abastecimento de gêneros alimentícios das vilas.
E, foi quando se mudou para esta localidade que ganhou o apelido de “Joaquina do
Pompéu”, uma referência ao local onde estava a importante propriedade.
Sabe-se que na fazenda do Lavapés o casal possuía, além da criação de gado,
lavouras de milho e feijão. Quando se mudaram para o Pompéu, além dos produtos
mencionados, o casal possuía plantações de arroz, café, verduras, legumes e árvores
frutíferas variadas. Em 1804, havia na fazenda um centro de criação e engorda de gado, e o
engenho fabricava açúcar e cachaça. Demonstrando a sua perspicácia administrativa, dona
Joaquina mandou fazer plantações de algodão e mantinha um imenso rebanho de ovelhas,
utilizados para a produção de roupas para a escravaria. Percebe-se que suas fazendas
eram, em grande medida, auto-suficientes, e também um importante núcleo fornecedor de
produtos para o abastecimento da Vila de Pitangui e circunvizinhança, bem como de outras
regiões da capitania. Todo esse comércio favorecia cada vez mais sua visibilidade social e a
ampliação de sua rede comercial.
Informações contidas no inventário da matriarca evidenciam a dimensão de sua
fortuna à época do seu falecimento. Suas posses territoriais abrangiam diversos municípios
como Pitangui, Paracatu, Abaeté, entre outros. As cabeças de gado espalhadas pelas
fazendas ultrapassavam as 20 mil cabeças; aproximadamente mil eqüinos; cerca de uma
centena de escravos avaliados, em média, a 150 mil réis cada5
. Havia uma grande

4
Capitão-mor: Nos regimentos de infantaria, ou cavalaria, o capitão-mor era a patente abaixo do
posto de sargento-mor. Os Capitães-mores eram responsáveis por manter a ordem nas vilas e sair
em busca e captura de escravos fugidos e bandidos.
5
RIBEIRO; GUIMARÃES, 1956. CAMPOS, 2003.

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3
quantidade de imóveis, prataria, ouro em barra, móveis, veículos de transporte, títulos de
dívidas de fazendeiros vizinhos e outros bens que podiam nos dias atuais, chegar a um
valor aproximado de 2 bilhões de reais (NORONHA, 2007: 56).
Ao se propor uma análise da atividade produtiva e comercial sob a perspectiva da
atuação de dona Joaquina do Pompéu, ressalta-se a abordagem da historiografia brasileira
referente às questões da produção rural e sua comercialização. Neste sentido, várias
pesquisas vêm sendo realizadas desde os anos 1970 com o intuito de demonstrar a
existência destas atividades econômicas paralelas à mineração. Alguns historiadores como
Celso Furtado (1974), Caio Prado Jr. (1979) e Fernando Novais (1989)
6
, afirmam a
insignificância de uma economia colonial forte, voltada para o mercado interno. Para eles a
economia colonial era basicamente exportadora, fosse a mineração ou a agricultura, e, se
havia um mercado interno, este era pouco significativo no ambiente urbano, e no ambiente
rural ele não existia, já que as populações rurais eram auto-suficientes. Segundo os autores,
havia uma ausência de mercado interno na colônia, uma vez que a prioridade era a
agroexportação, e existia uma economia de subsistência que atendia as necessidades
básicas dos colonos.
Outras abordagens sobre a economia da América Portuguesa, como os trabalhos de
Ciro Flamarion Cardoso (1979) e Jacob Gorender (1988), apontam para a existência de um
mercado interno capaz de movimentar a economia colonial, ainda que timidamente. Apesar
de suas análises seguirem caminhos diferentes, tanto Cardoso quanto Gorender
compartilham da idéia da existência de um mercado interno no Brasil. Eles destacam que a
sociedade colonial brasileira se organizou de tal maneira que sua economia criou estruturas
internas bastante particulares, possibilitando a existência interna de um mercado. Merece
destaque a discussão de Gorender (1988) sobre a inviabilidade da economia colonial em
manter toda uma população escrava com produtos importados. Ele considera que este seja
um dos aspectos que demonstram claramente a existência de uma economia agrária
voltada para o mercado interno a fim de suprir as necessidades básicas de consumo.
Percebe-se que a existência de um mercado capaz de abastecer de gêneros as
regiões mineradoras é de suma importância, uma vez que os homens que se deslocaram
para as áreas auríferas em busca de pedras e metais preciosos, não estavam preocupados
em organizar roças, estabelecer vendas e afins, eles queriam encontrar o ouro e enriquecer.
E esta necessidade de abastecer as zonas mineradoras permitiu a formação de um

6
FURTADO, C. Formação econômica do Brasil. SP: Nacional, 1974; PRADO JR, C. Formação do
Brasil Contemporâneo. SP: Brasiliense, 1979; PRADO JR, C. História econômica do Brasil. SP:
Brasiliense, 1978; NOVAIS, F. Portugal e o Brasil na crise do antigo sistema colonial. SP: Huicitec,
1989.

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mercado interno. Segundo Mafalda Zemella (1951), a região mineradora nos seus
primórdios foi abastecida, principalmente, pelos mercados de São Paulo, Rio de Janeiro e
Bahia. No entanto, com o declínio da mineração, a partir do final do século XVIII, a
importação de produtos caiu. Essa queda ocorreu, não só pela diminuição do ouro e/ou pela
migração dos mineiros para outras regiões, mas também pelo aumento da produção de
gêneros alimentícios na própria capitania das Minas Gerais. Sendo que, houve um
investimento na produção agrícola, de tal forma que a capitania tornou-se auto-suficiente,
chegando a exportar sua produção.
Contrariando as análises de Cardoso (1979) e Gorender (1988), que afirmam a
inexistência de uma acumulação interna de capital, ou seja, os grandes plantadores,
criadores de gado e comerciantes não acumulavam bens já que o abastecimento do
mercado interno tinha um caráter secundário, sendo apenas um suporte para a
agroexportação. Documentos referentes à dona Joaquina do Pompéu demonstram que ela
não só acumulou bens, mas que também soube investir os seus rendimentos para obtenção
de lucros7
.
João L. R. Fragoso (1992) observa que, a produção do mercado interno no período
colonial brasileiro permitiu a acumulação devido às relações de produção (escravismo e
campesinato) que compunha o mercado. Além disso, o fato da agroexportação se reproduzir
no interior do mercado possibilitou uma redução dos custos para os produtores. Com isso,
Fragoso afirma que existiu uma acumulação endógena, e que a “retenção de parte do
excedente da agroexportação e das produções ligadas ao abastecimento interno” resultou
numa “hegemonia do capital mercantil e, conseqüentemente, na constituição de uma elite
mercantil colonial” (FRAGOSO, 1992: 28). Salienta-se que, foi ainda no período colonial que
se desenvolveu efetivamente um grupo de negociantes responsáveis pela movimentação da
economia interna colonial, tanto no período auge da extração aurífera, quanto em seu
momento de decadência. Fragoso mostra que a formação de um grupo forte de negociantes
não se formou logo após a chegada de Cabral, mas que este grupo foi o resultado de uma
sociedade colonial. Se há a formação de uma elite mercantil colonial e sua projeção política
ocorre na medida em que seus negócios evoluem, há uma tendência a acreditar que dona
Joaquina do Pompéu e sua família faziam parte dela.
Colocar a figura de dona Joaquina como objeto de estudo possibilita uma análise
ampla do contexto social e econômico do período colonial em Minas Gerais. Por meio dos
documentos, dos registros biográficos, das histórias que se contam da matriarca, pode-se
estabelecer uma relação com afirmações já feitas por historiadores, tanto no sentido de

7
CAMPOS, 2003, p.159-161; APM. FJBP 1. Cx. 01 – Doc. 49; APM. FJBP 1. Cx. 01 – Doc. 55; APM.
FJBP 1. Cx. 02 – Doc.27; APM. FJBP 1. Cx. 02 – Doc.57.

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reafirmá-las, quanto no sentido de recolocá-las, de acordo com as considerações
decorrentes da análise documental. As questões aqui levantadas não pretendem ser
elucidadas com uma única afirmativa, e tampouco definitiva. Pretende-se apresentar
perspectivas de análise e possíveis olhares sobre o objeto em um determinado momento.
Quando se analisa algumas pesquisas já realizadas sobre o gênero feminino no
Brasil, percebe-se o estabelecimento de imagens estigmatizadas e generalizantes, isto
ocorre principalmente nas discussões sobre a mulher nos séculos XVI, XVII e XVIII. Pensar
sobre o papel social feminino no período colonial, em especial na região de Minas Gerais,
remete-nos a uma imagem de que estavam vinculadas ao trabalho essencialmente
doméstico, não desempenhando nenhuma outra atividade. A construção desta imagem é,
em grande parte, influência da obra Casa-Grande e Senzala, de Gilberto Freyre (2006)
8
, que
realiza as primeiras análises sobre a estrutura familiar brasileira. Deve-se lembrar, no
entanto, que o autor analisava um contexto específico, onde a organização da sociedade
patriarcal determinava a condição da mulher naquele modelo, tão cuidadosamente descrito
pelo autor. Contudo, historiadores fizeram uso dos conceitos discutidos por Freyre,
empregando-os de maneira ligeiramente distintas e com designações diferenciadas, para
legitimarem e reforçarem suas impressões sobre o papel feminino na sociedade brasileira
na América Portuguesa. Assim, não se deve atribuir exclusivamente a Freyre a criação, na
historiografia brasileira, de uma imagem feminina frágil e preguiçosa, ou sensual e
despudorada.
A partir da década de 1980, importantes publicações referentes ao período colonial,
como as obras de Miriam Leite (1984), Mary Del Priore (1995) e Luciano Figueiredo (1999),
começam a romper com essa “não-verdade”. As análises propostas por estes autores
demonstram uma nova perspectiva para se estudar a história das mulheres nos Brasil,
destacando uma ativa participação delas na sociedade colonial, seja no comércio local das
cidades ou na administração de fazendas. Estes historiadores discutem a história das
mulheres trazendo elementos que vão além de uma análise exclusiva do núcleo doméstico.
Temas como economia, trabalho, maternidade, sexualidade, entre outros, são convergidos
para as mulheres, afirmando sua existência como sujeito histórico. E elas passam a ser
vistas como agentes históricos, capazes de desempenhar os mais variados papéis na
sociedade, independente de sua condição.
Alguns trabalhos debatem sobremaneira o universo feminino das escravas e
alforriadas, recaindo em segundo plano reflexões sobre relações sociais das mulheres

8
Lançado em 1933, o livro Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freire, pode ser compreendido como
um imenso painel da formação da sociedade brasileira. O autor discute os espaços sociais no início
da colonização, os modos de existência familiar, o sistema econômico, político e cultural.

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brancas da elite da América portuguesa. Quando as discussões ocorrem no sentido de
abordar questões comerciais, novamente há o destaque para as negras de tabuleiros e as
forras vendeiras. A mulher branca costuma aparecer como o Imbelicitus Sexus9
, ou seja, o
sexo imbecil, aquele que não consegue realizar nenhuma atividade racional, sendo sua
capacidade limitada a atividades como bordar e costurar.
Para contradizer este estereótipo, as mulheres brancas - que por diversos motivos
tiveram que sair de uma determinada cidade para irem morar no interior do país; ou aquela
que precisou repentinamente acompanhar o marido para o sertão mineiro; ou ainda as
viúvas - formam um grupo social diferenciado e começam a estabelecer relações de
trabalho diferentes das demais. Sendo assim, o sexo anteriormente estereotipado como
imbecil e incapaz, se vê diante da necessidade de conduzir a vida familiar com êxito, já que
havia a prole a ser sustentada. “As mulheres dos fazendeiros, freqüentemente quando ficam
viúvas, administram sozinhas as fazendas e os escravos, assumindo integralmente as
responsabilidades dos maridos” (LEITE, 1984: 57). Neste aspecto, enquadra-se o perfil de
dona Joaquina.
Dito isto, será esclarecedor analisar a organização da sociedade mineira para que
sejam elucidadas as dúvidas em relação à existência ou não de uma sociedade patriarcal
nas Minas setecentistas, e como se pode entender dona Joaquina nesta organização. Além
disso, é relevante analisar a trajetória da matriarca, pois ela representou uma mulher forte,
conseguindo se superar ao mostrar o quanto estava preparada para a função que lhe foi
cabida com a enfermidade do seu marido, prontificando-se a assumir funções muito
diferentes daquelas estabelecidas para as mulheres de sua época. Dona Joaquina
exemplifica a realidade de quantas outras mulheres que também não assumiram fazendas e
negócios?
Ainda que reportando especificamente os séculos XVI-XVII e o nordeste brasileiro,
sabe-se que a estrutura familiar descrita por Freyre (2006), organizada em torno de um
núcleo patriarcal, perdurou no Brasil até meados do século XIX. A organização da família
em torno de uma figura masculina forte, que zela por todos que vivem sob seu teto,
encontrou nos trópicos um local propício para se desenvolver. Tendo como base econômica
a agricultura ou a extração mineral, a escravidão como modo de produção, e as regras
metropolitanas e eclesiásticas como legisladoras da moral e dos bons costumes, o pai ou
patriarca concentrou em si todos os poderes de mandar e desmandar nos seus domínios

9
Expressão usada por Jeannie da Silva de Menezes (2005), ao discutir as representações femininas
no século XVIII. De acordo com ela, o sexo imbecil aparece como caracterização da incapacidade
feminina e tal noção é ampliada na legislação eclesiástica.

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fosse pelo nome de Deus, do Estado e, principalmente, em nome da sua família. De acordo
com Freyre,
A família, não o indivíduo, nem tampouco o Estado nem nenhuma
companhia de comércio, é desde o século XVI o grande fator colonizador no
Brasil, a unidade produtiva, o capital que desbrava o solo, instala as
fazendas, compra escravos, bois, ferramentas, a força social que se
desdobra em política, constituindo-se na aristocracia colonial mais poderosa
da América. (FREYRE, 2006: 81).
A família patriarcal apresentada pelo autor será responsável por padronizar toda a
estrutura familiar que se organizou no Brasil a partir do século XVI. Mas o que dizer dos
núcleos familiares estruturados sob a figura feminina? Como incluir dona Joaquina do
Pompéu nas relações patriarcais do século XVIII? Segundo Silvia Maria Jardim Brügger
(2006), o conceito de patriarcalismo deve ser entendido de forma mais ampla do que
simplesmente uma família organizada em torno de um homem. Para a autora, o
patriarcalismo está relacionado com a organização social, “um conjunto de valores e
práticas que coloca no centro da ação social a família” (BRÜGGER, 2006: 43). Sendo assim,
independente da figura central da família ser um homem ou uma mulher, são as relações de
poder estabelecidas com a sociedade é que a caracterizarão como patriarcal.
Se assim for entendido o conceito de patriarcalismo, o núcleo familiar de dona
Joaquina do Pompéu caracteriza-se como tal, já que ela detém poder político e econômico
na região da Vila de Pitangui. Além disto, em torno de sua administração organizam-se
diversas redes clientelares, constituídas principalmente por laços de parentesco. Como é o
caso da sua relação com Conde de Valadares, seu parente e governador da Capitania de
Minas Gerais, ou com Diogo Pereira de Vasconcelos, também seu parente e importante
português. Em uma esfera mais local, dona Joaquina tem o apoio de seus genros, filhos,
cunhados e outros parentes que, ocupando cargos políticos e posição econômica, criavam
complexas redes de apoio e solidariedade proporcionando privilégios aos seus.
Os documentos analisados apresentam uma dona Joaquina influente politicamente.
Um dos registros documentais trata de uma procuração assinada por ela, conferindo
poderes a Manoel Ferreira da Silva e a João Evangelista F. Lobato, para que pudessem
representá-la em qualquer tipo de ação. Além disso, no documento consta uma solicitação
para que fosse enviado à Vila de Pitangui um Juiz de Fora para resolver problemas
“jurídicos” da região. Coroliano Ribeiro e Jacinto Guimarães (1956) afirmam que, nos
domínios de dona Joaquina, na falta de autoridade legal, era ela em pessoa quem aplicava
castigos aos negros, efetuava prisões e inquéritos, perdoava ou indultava. Percebe-se aqui
a fragilidade da autoridade do Estado português nos sertões da Colônia defendida por
Freyre (2006) e por Caio Prado Júnior (1979), e que legitima a existência de uma sociedade
patriarcal baseada nas relações de poder, onde a autoridade esta representada na figura do

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grande proprietário. Sendo que neste caso específico a autoridade encontra-se vinculada à
dona Joaquina do Pompéu.
Neste sentido, é relevante considerar o estabelecimento de redes clientelares10
entre
dona Joaquina e algumas autoridades políticas da América Portuguesa, a fim de demonstrar
a amplitude de sua atuação. Entende-se as redes clientelares como formas de redes de
sociabilidade e articulação política e econômica das elites coloniais. Segundo Paulo Jorge
Fernandes (2006), estas elites eram formadas pelas pessoas principais das vilas, e faziam
parte de uma minoria que detinha o poder e a influência nas esferas econômica, política e
social. Outra característica destas redes é o fato de que a influência de uma determinada
família freqüentemente era perpassada de geração para geração, ou seja, havia uma
tradição familiar na ocupação de membros dessas famílias em cargos políticos importantes.
No caso de dona Joaquina do Pompéu, o estabelecimento de redes formadas a partir
de laços de amizade e familiares apresenta-se de forma significativa. Dos seus dez filhos,
parece que todos se casaram com pessoas de famílias importantes e com destaque político.
Infere-se que suas seis filhas se casaram por meio de arranjos familiares estabelecidos pela
matriarca com homens de posses. A maioria dos seus genros eram membros da câmara da
Vila de Pitangui e possuíam uma tradição familiar, além de possuírem títulos como capitão,
coronel e sargento da guarda. Alguns destes homens eram também comerciantes e
realizavam negócios com dona Joaquina. Não há elementos conclusivos a respeito da
escolha das noivas para seus filhos, mas é possível inferir que a matriarca tenha procurado
por moças de famílias respeitáveis e que pudesse ampliar e fortalecer seus laços de
amizades com as mesmas. O estabelecimento de redes fortes e duradouras ligadas a
articulação política e econômica, é visível quando analisamos o casamento de alguns filhos
de dona Joaquina.
A formação desta rede clientelar em torno de dona Joaquina do Pompéu pode ser o
ponto de partida para analisar e demonstrar como ocorriam suas relações comerciais, e
ainda para reafirmar as idéias propostas por Silvia Brügger (2006) sobre o patriarcalismo em
Minas Gerais. Neste sentido, entende-se que o poder e a influência atribuídos à matriarca
estão ligados a uma herança familiar de prestígio, tanto de sua família quanto do seu
esposo. E sua relação com a Coroa demonstra como afirma João Fragoso (2001), que o
Estado e as elites locais atuavam em parceria, marcada pelo privilégio e reciprocidade.

10
Para uma discussão mais aprofundada sobre redes clientelares ver Antonio Manuel Hespanha
(1984). Poder e instituições na Europa do antigo regime: coletânea de textos. 2. ed. Lisboa: Fundação
Gulbenkian; Antônio Manuel Hespanha (coord.). (1993). História de Portugal, v.4: O Antigo Regime.
Lisboa: Estampa; Nuno Gonçalo Monteiro. (1993) Os concelhos e as comunidades, in José Mattoso
(dir.), História de Portugal, vol. IV, Lisboa, Círculo de Leitores.

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A maior parte dos documentos de dona Joaquina analisado são correspondências, e
segundo Júnia Furtado (1999), as correspondências comerciais eram essenciais para o
desempenho da atividade, mas era também importante para estruturar laços sociais e
políticos, ligando os homens por meio de uma rede de favores e dependência: “A distância
social entre os membros de uma rede social hierárquica ficava preservada pelo jogo das
palavras (...) o que permitia o reconhecimento e a distinção entre eles” (FURTADO, 1999:
59). O valor da amizade e reciprocidade de favores pode ser facilmente mensurado nesta
documentação, a amizade costumava ser cobrada em troca de favores e em situações
específicas.
Segundo Alexandre Mendes Cunha (2006), o clientelismo vai ser marcado por
relações de amizade caracterizadas tanto pela reciprocidade entre iguais, como por
exemplo, dois grandes comerciantes; ou ainda na relação entre governante e governados,
como Dom Pedro I e dona Joaquina do Pompéu. Neste sentido, a “dualidade entre graça e
reciprocidade que enredava as pessoas nessa sociedade cria cadeias e espirais que
tendem a ter na figura do rei seu topo” (CUNHA, 2006: 241). Característica interessante das
relações clientelares é que surge, neste universo de troca de favores, um sentimento de
dependência em que seria impossível o pagamento de uma determina dívida, já que as
trocas de favores vão sucedendo umas as outras. Além disto, este sistema subordina tanto
os governados quanto o governante, uma vez que o rei também fica ligado aos seus súditos
por meio de favores prestados.
Diante dos documentos analisados para a construção deste artigo, acredita-se que
dona Joaquina do Pompéu estabeleceu ao seu redor uma ampla, sólida e organizada rede
de amizades. Esta rede proporcionou a matriarca bons negócios dentro da capitania de
Minas e no Rio de Janeiro, onde mantinha ligações com comerciantes desta cidade. Sob
este aspecto dona Joaquina pôde construir e ampliar sua fortuna tendo o apoio de seus
amigos, a quem retribuía também com benefícios.
Dona Joaquina, quando se casou foi aos poucos assumindo os negócios do casal,
até passar a administrar tudo sozinha. Durante os anos que esteve no comando de suas
propriedades, foi responsável pela ampliação de sua fortuna. Mas em contrapartida,
dedicou-se também a criação dos filhos e netos. No fim de sua vida é seu filho mais novo,
capitão Joaquim Antônio de Oliveira Campos, quem aparece como seu apoio e substituto.
Diante disto, percebemos que a matriarca se dividiu entre duas funções: a de fazendeira, e a
de mãe. Se por um lado ela pode aparecer na historiografia como uma mulher que fugiu à
regra de seu tempo, por outro ela enquadra-se perfeitamente no padrão feminino da
América Portuguesa, de mulher dedicada à casa, à família e a Deus.

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Percebe-se ainda que, dona Joaquina não desejou para suas filhas o mesmo destino
de fazendeira, já que todas se casaram muito cedo e nenhuma delas aparece exercendo
qualquer atividade ligada à fazenda ou ao comércio na documentação disponível. Entende-
se que neste caso existe um paradoxo nos valores externados pela matriarca. De um lado
ela aparece como uma exceção diante da sociedade majoritariamente masculina do século
XVIII no que diz respeito às relações comerciais. Por outro, parece que ela teve uma
preocupação para que suas filhas não seguissem o seu caminho, mas que cumprissem sua
função dentro da sociedade setecentista, de mulheres recatadas e ligadas ao cotidiano
doméstico.
Neste sentido, é importante retomar a discussão sobre a sociedade patriarcal, pois a
idéia de patriarcalismo, como sugere Silvia Brügger (2006), deve ser entendida “pelo termo
e não apenas a configuração dos domicílios, mas sim um universo de valores, calcado,
sobretudo na importância dos laços familiares” (BRUGGER, 2006: 53). Sendo assim, dona
Joaquina do Pompéu viveu e sobreviveu inserida em uma sociedade patriarcal, na qual ela
exerceu a posição de chefe, o representante da família. Era ela o núcleo e, por ser a grande
responsável, sua obrigação era manter as tradições e os bons costumes portugueses na
colônia, o que ajuda a explicar seu comportamento diante da educação das filhas.
A existência destas redes clientelares, associada à força e influência política da
matriarca, só reforçam a existência de uma organização social sob a forma do patriarcalismo
nos domínios de dona Joaquina. Neste caso, o patriarcalismo não se refere ao indivíduo do
sexo masculino como peça central da organização familiar. Levando em consideração todas
as discussões levantadas ao longo da pesquisa, o patriarcalismo é entendido aqui como um
conjunto de valores e práticas familiares, ligados a outros elementos como a presença de
redes de amizade, influência política, econômica e social. Dona Joaquina enquadra-se neste
perfil, pois construiu sua vida em torno destas práticas, e com isto entendeu-se que a
matriarca, na verdade, não rompeu com a sociedade patriarcal existente nas Minas Gerais,
ela apenas mudou um de seus elementos.
A figura e atuação de Joaquina do Pompéu ainda não foi de todo esclarecida. Vários
momentos de sua vida continuam guardados nas entrelinhas da história a espera de
historiadores que possam revelá-las. Assim também a história de Minas Gerais no século
XVIII/XIX, apesar de amplamente estudada, ainda pode surpreender. Com a elaboração
desta pesquisa pretendeu-se, de certa forma, contribuir para a construção da história de
Minas Gerais nos setecentos, e demonstrar que existem muitas possibilidades de estudo.
Dona Joaquina do Pompéu é só uma, entre tantos sujeitos-agentes históricos que podem
revelar importantes informações sobre o passado colonial brasileiro.

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FONTES E REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS


FONTES MANUSCRITAS

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Família Joaquina Bernarda de Pompéu. Código: FJBP 1 – Cx. 01 [série: Família Joaquina
Bernarda do Pompéu].
Família Joaquina Bernarda de Pompéu. Código: FJBP 1 – Cx. 02. [série: Família Cordeiro
Valadares].
Família Joaquina Bernarda de Pompéu. Código: FJBP 1 – Cx. 03. [série: Família Oliveira
Campos].
Família Joaquina Bernarda de Pompéu. Código: FJBP 1 – Cx. 04. [série: Escrituras,
certidões e outros documentos; Diversos].


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Recebido em setembro de 2009
Aprovado em novembro de 2009

Aqui, transcrevo sobre a obra do primo Deusdedit Pinto Ribeiro de Campos. Obra esta composta por 3 volumes (mas já está a trabalhar p o lançamento do 4º volume).

Livro de genealogia mais atual que conheço é o DONA JOAQUINA DO POMPÉU - SUA HISTÓRIA SUA GENTE (autor: Deusdedit Pinto Ribeiro de Campos/Belo Horizonte/Ano: 2003). Este autor é filho do falecido Dr. Coriolano Pinto Ribeiro, que pesquisou a genealogia de Dona Joaquina nas décadas de 30/40/50 (durante 23 anos) e tendo lançado um livro. Tvz esse seja o 1º e o que muitos tenham. O do Dr. Deusdedit é o segundo q tenho conhecimento.

GENEALOGIA DE DONA JOAQUINA DO POMPÉU - TEM COMO LEMA "SÓ SABE PARA ONDE VAI, AQUELE QUE SABE DE ONDE VEIO..." (DEUSDEDIT PINTO RIBEIRO DE CAMPOS)

O livro fala de várias famílias que se ligaram à família de Dona Joaquina e de seu marido Inácio de Oliveira Campos. São elas: Os CAMPOS, CAMPOS CORDEIROS, VALADARES, CORDEIRO VALADARES, ÁLVARES DA SILVA, SILVA CAMPOS, VASCONCELOS, MASCARENHAS, CAPANEMAS, LOBATO, MACIEIS, VIEIRAS MACHADOS, LOPES CANÇADOS, FERNANDES VIE...IRAS, CARNEIROS DE MENDONÇAS, ADJUCTOS, BOTELHOS, MELOS FRANCOS, entre outros. A segunda parte /TOMO I e II) conta: SUA GENTE - É apresentado a descendência dos 9 filhos de D. Joaquina e seu marido, o Capitão Inácio de Oliveira Campos. O 10º filho (JORGE), n teve descendência e até o momento não há dados, sobre onde teriam ele e sua espôsa, vivido e falecido.

‎"Sabemos que a relação dos descendentes de Dona Joaquina ainda n ficou completa e muitos enganos ainda existem. Muitos descendentes colaboraram desde a primeira hora. Entretanto, muitos, também não nos responderam ... Usamos em nosso trabalho, p encontrar descendentes, as listas Telefônicas de MG e todo o Brasil, o C. ...Postal Brasileiro, Sist. Fax, Secr. Eletrônica e o auxílio da Internet. nos seguintes endereços: campos@mkm.com.br e genealog@mkm.com.br" (O autor: Dr. Deusdedit pinto Ribeiro de Campos). "Realizamos pesquisas na Biblioteca Pública do Estado de MG, no Arquivo Público Mineiro, no Arquivo de Sabará e no Arquivo da Cúria de Mariana. Contamos ainda com o auxílio dos Centros da História da Família (CFH) da Igreja Mórmon. Participamos da Central de Genealogia Brasileira, um Portal de Genealogia,... encontrado na internet, onde obtivemos muitas informações interessantes. ... Encontramos tb, muitas informações no CD-Rom do Dicionário das FAMÍLIAS BRASILEIRAS, de Bueno da Silveira-Barata, em q constam cerca de 17.000 famílias e suas origens" (O autor:Dr. Deusdedit Pinto Ribeiro de Campos). Muitos contribuíram e ainda contribuem para as atualizações. Cito aqui algumas q foram citadas pelo autor em seu livro, sendo elas tb descendentes de Dona Joaquina do Pompéu: Carmem de Campos Ribeiro (mãe do autor), Dr. Carlos Heloy Carvalho Guimarães (ex-presidente da CEMIG), Dr. Saulo Coelho (presidente da TELEMIG, n...a época), Padre Pedro Maciel Vidigal (ex-Deputado Federal), Sr. Francisco Régis Lobato (Famílias Lobato/Capanema), Maria Auxiliadora Andrade e professora Gilda de Castro Rodrigues, de Belo Horizonte. Professora Ana Loreiro Gomes (Paracatu)Arnaldo Pimentel (escritor/Brasilia), Dr. Arnaldo Salazar Pessoa (Washington/EUA). Dr José Luiz Álvares da Silva (engenheiro/Pitangui), Natália Fortes Álvares da Silva (BH), Dr. Moysés Vilaça (SP), Dr. Mélin Kepke (Cirurgião plástico/SP/descendência do Dr. Eduardo da Silva Porto, que foi um dos fundadores da UNICAMP), Deusdedit Campos Machado (Fazendeiro/Pompéu) e muitos outros. A obra do Dr. Deusdedit Pinto Ribeiro de Campos é composta de 3 volumes (até o momento), mas sabe-se que está trabalhando p a publicação do quarto volume. Por isso é de extrema importância correções/atualizações de informações por parte dos descendentes de Dona Joaquina do Pompéu e de seu marido Inácio de Oliveira Camp...os. Peço à todos q divulguem à outras pessoas. Obrigada.
"As únicas estrelas dos filhos são Pai e Mãe" (Dona Joaquina do Pompéu) (livro do Dr. Deusdedit P. Ribeiro de Campos). Obra do Dr. Deusdedit - 1º livro: "O começo de tudo"..."podemos, seguramente, afirmar que a origem de nossa família remonta a Pedro Álvares Cabral e até muito antes. Mas tomemos Pedro Álvares Cabral para começo..." .